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老子之道实为丹道之道

——读《悟真直指详说》有悟

《老子》一书,自战国末经历代注家注疏,各以本位理解论述,以本尊理论注入,以诸家自身角度延伸,加上道教本身宗教化的需要,使《老子》原来的主题内容和思想体系发生重大改动和改变,以致被逐渐升华甚至神化,最终被玄之又玄地搬上神坛而成为逻辑不畅,费解难思的神书。

吾与丹道无知,对《老子》之学知之甚少,然近来参读《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要·悟真直指详说》,豁然开悟,窃以为:老子之道未始为玄,实是丹道之道。

以帛书《老子》最神秘、最难理解的第一章为例:“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲,也以观其妙;恒有欲,也以观其所噭。两者同出,异名同谓。玄之有玄,众妙之门。”

历代注家大致认为:老子之道是一种混沌未分的初始态,是天地之始,万物之母,为化生万物的根源。道教丹经《悟真直指详说》说:“夫混沌未显之前,虚无寂寞,无名可宗,强名曰道”。假如将丹道未习之前,比作混沌未显之前,同样虚无寂寞的状态,原本“无名可宗”,奈何“强名曰道”,如此道可道、名可名便一切释然了。

既然“强名曰道”,《悟真直指详说》接着说:“夫欲修炼者,若以金石草木之象名,万有不同之器类”,万有不同必然无恒,方法、器类、物象,一切都在变化之中,显然此道非恒道,此名非恒名。

丹以物象,无丹无名,乃为万丹之伊始;丹名始有,乃为化生万物之母。丹若常存不灭,则需观其微妙,诱之成象;丹若常灵不生,则应观其声象,诱之降灵。常灵常存,不生不灭,两者同出,得到的丹道名称不同,而结果相通。两者之间所蕴涵的无限天机,可谓玄中加玄,掌握并且理解这个道理,也就开启了丹道的玄妙之门。

如若老子之道,实乃丹道之道,以此相推,全文豁然贯通。即不过《老子》之玄,未免沦落为丹道之玄,说白了,《老子》一书也就不过是一本丹道秘籍而已。

如此大逆不道,恐有污老子圣名,罪过罪过,请勿传播。

良夫记于2020年12月24日

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